Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат

Блинов А.К.

1. Способ парафразы

Основной философской дисциплиной Айдукевич считал теорию зания, роль которой оценивал последующим образом: "Метафизические вопросы являются в значимой мере следствиями выводов из числа тех либо других эпистемологических взглядов о том, какова действительность вправду"[9] .

Один из способов описания, берущий начало от Твардовского — способ парафразы, восходящий к схоластике Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, представляет собой семантический опыт, схожий тому, в каком в Средневековье использовались суппозиции при проверке значений слов. В отличие от парафраз Твардовского, в собственной модификации способа Айдукевич, применяющий его часто, употребляет логику, видя в нем сначала связь, меж логическим экстенсионализмом и вопросом о идентичности психологических и физических явлений. Одно из решений Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат трудности "быть психофизическим" заключается в том, что физические и психологические явления схожи — в том смысле, что каждое психическое явление сопровождается связанным с ним явлением физическим, и напротив. Таким макаром, в этом решении не утверждается идентичность рассматриваемых явлений в онтологическом плане. Если же совместное возникновение обоих типов явлений свидетельствует о равнообъемности Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат определений "физическое явление" и "психическое явление", то, чтоб это показать, можно сослаться на принцип экстенсиональности в последующей формулировке: если понятия (характеристики) V и W равнообъемны, то они схожи. Обозначая "физическое" литерой V , а "психическое" — W , можно конкретизируем принцип экстенсиональности: если понятия "быть физическим" и "быть психологическим" являются равнообъемными, то Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат характеристики эти схожи. Так как предложения утверждалось до этого, то можно, используя правило отделения, принять предложение . Правомерно задаться вопросом: является ли это рассуждение корректным? Значимым элементом в нем было внедрение принципа экстенсиональности, т.е. определенного логического утверждения. Айдукевич считает внедрение этого принципа в вышеприведенной процедуре неправомочным, так как Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат из того, что этот принцип принят и употребляется в формальной логике совсем не следует, что он обязателен в "языке психофизической трудности". Принятие принципа экстенсиональности в "языке психофизической трудности" непонятно, ибо в этом языке имеются интенсиональные функторы, к примеру, "гласит" либо "задумывается" и за ранее не была обусловлена вещественная адекватность Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат принципа экстенсиональности относительно интенсионального дискурса. По воззрению Айдукевича, внедрение принципа экстенсиональности в вопросе о психофизических явлениях не только лишь непонятно, да и ошибочно. Это заключение служит Айдукевичу основанием для постановки вопроса: Каковой смысл утверждения, что парафраза правильна? Согласно Айдукевичу, кажущееся применение логики в решении философских заморочек, сформулированных в естественном языке Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, таким макаром не в том состоит, что методом допустимых подстановок из логических утверждений выводятся заключения, содействующие решению этих заморочек. Действие, которое таким смотрится, основано на том, что в естественном языке конструируются предложения со структурой, изоморфной структуре предложений логики, а тем конструируются определенные парафразы предложений логики, переменные Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат которых принимают значения из других областей, ежели надлежащие им логические переменные. И только тогда из их методом подстановок удается получить следствия, касающиеся философских заморочек, сформулированных на базе естественного языка. Значимая необходимость построения таких предложений непременно имеется, так как только тогда они составляли бы логику естественного языка. Но эти предложения Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, будучи парафразами обобщенных предложений логики, претендуют на правомочность, которой в имеющейся современной логике они не могут отыскать. Этой правомочности они могли бы достигнуть методом анализа значений выражений естественного языка в качестве аналитических предложений. В поисках это вида обоснования можно было бы использовать феноменологический способ. Можно было бы достигнуть этого права и таким Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат макаром, что они возвысились бы до уровня постулатов, которые, не заботясь о значении, каковым эти выражения обладали бы в естественном языке, присваивали бы им это значение безапелляционно. От второго метода действий, кажется, можно ждать большего, чем от феноменологического способа, который но на всякий случай следовало бы испытать. Все Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат таки не стоит забывать и о том, что при применении второго из обозначенных способов выражения языка могут получить другие значения, чем те, которые им были присущи ранее, вследствие чего с этими же словесными формулировками, может быть, не связывались бы одни и те же проблемы[10] .

Таким макаром, способ парафразы по Айдукевичу Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат заключается в использовании логики при решении философских заморочек, сформулированных в естественном языке. При реконструкции способа парафраз удается выделить последующие этапы [11] :

формулирование рассматриваемой трудности;

выбор соответственного логического утверждения, при этом логика в данном случае понимается довольно обширно и включает металогику;

установление корреляции меж выражениями из 1) и выражениями утверждений, избранных Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат на втором шаге, к примеру, "быть физическим" — переменная V , "быть психологическим" — переменная W , "совместное вхождение" — "равнообъемность";

конструирование парафразы, т.е. предложения со структурой, изоморфной избранному логическому утверждению;

обоснование парафразы;

получение следствий из парафразы;

оценка следствий исходя из убеждений исследуемой философской задачи.

Суть процедуры перефразирования заключается в обосновании законности парафразы Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат. А именно конструирование парафразы не состоит только из подстановки, так как подстановка ведет от формул, построенных из констант и переменных к другим формулам, также построенным из констант и переменных. Перефразирование же приводит к обобщению предложений логики. Может быть, выражение "обобщение предложений логики" у Айдукевича не совершенно успешно, но его Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат интенция явна: перефразирование является операцией образования смыслов и не обосновывается семиотическими качествами перефразированного утверждения логики.

Нужно в особенности выделить, что для Айдукевича понятие "язык" — это необязательно естественный язык, к примеру, бытового общения, но сначала инструмент, позволяющий формулировать определенные научные вопросы, а потому исследование нормализации значений парафразы приобретает основополагающий нрав Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат. Из приведенных выражений Айдукевича видно, что в момент их формулирования он склонялся к принятию способа постулатов значений как способа нормализации значений и эта позиция находила выражение в ориентации на конвенционализм в период меж 2-мя войнами. Позднее конвенционализм был оставлен, но нахождение связи меж словарем философских заморочек и словарем логики Айдукевич Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат считал действием, которое не может быть редуцировано к известным "семантическим фактам", а потому перефразирование всегда содержит неискоренимый конструктивный элемент.

Хотя способ парафраз был обычным аналитическим способом, применяемым Айдукевичем, он не считал его единственным и универсальным в собственной аналитической стратегии, так как сфера перефразирования естественным образом ограничивается Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат сферой внедрения самой логики как базы этого способа. В работах Айдукевича можно повстречать ряд других подробнейших анализов семантических понятий, но конкретно способ парафраз был соответствующим для его творчества. Совместно с тем перефразирование не является обычным переводом из языка философии на язык логики, ибо этот перевод сопровождается операцией образования смыслов, позволяющей сразу использовать Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат понятийный аппарат логики.

Семантическая эпистемология заключается в получении теоретико-познавательных выводов из утверждений о семантических свойствах языка. Эпистемологические же взоры Айдукевича эволюционировали от конструктивного конвенционализма до последнего эмпиризма, а вкупе с их конфигурацией изменялось и соотношение меж эпистемологией и онтологией в его творчестве. Будучи конструктивным конвенционалистом, Айдукевич воздерживался Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат от выводов онтологического нрава, но с течением времени он все решительнее придерживался представления о том, что из теории зания получится получить утверждения о действительности.

2. Истоки теории конструктивного конвенционализма

В работе "О значении выражений"[12] Айдукевич анализирует имеющиеся конструкции понятия значения — ассоцианизм и теорию коннотаций Милля. Ассоцианизм, полагающий значение Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат психологическим переживанием, соединенным с выражением, Айдукевич считал неверной теорией, которую не получится защитить никакой модификацией, а главным ее недочетом он считал психологизм. Айдукевичем рассматриваются также шансы коннотационной теории, да и она, по его воззрению, просит улучшения. Вывод сводится к тому, что ни один из имеющихся путей определения значения выражения Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат не ведет к успеху. Айдукевич выделяет два пути: поиск значения в психике, к примеру, ассоцианизм, либо же поиск значения в самих вещах, либо в действительности, к примеру, теория коннотации. По воззрению Айдукевича, правильным будет 3-ий путь, состоящий в "нахождении значения в самом языке". Таким макаром, в итоге выбора третьего пути неминуемым Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат эффектом оказывается релятивизация значения к определенному языку J .

Айдукевич задается вопросом: Что означает "гласить на языке J "? Вероятные ответы заключаются в том, что выражение "гласить на языке J " может означать:

а) внедрение звуков в согласии с фонетикой языка J ;

б) внедрение выражений языка J ;

в) с учетом Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат фонетики языка J внедрение выражений, диктуемых лексическими средствами J , а при выражении применяемых оборотов такое поведение, которое подразумевается языком J .

Разумеется, что только значение в) передает интуитивное содержание, нужное для удовлетворительной интерпретации оборота "гласить на языке J ". Это поведение, предполагаемое языком J , Айдукевич передает последующими словами: "[...] гласит по-польски тот, кто Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат [...] обладает некой готовой к употреблению совокупой диспозиций реагировать на обороты польского языка, совокупой диспозиций, которыми обладает тот и только тот, кто как раз и умеет [говорить] по-польски"[13] . Понятие диспозиции Айдукевич соображает как расположенность к узнаванию неких предложений языка. Потому механизм "говорения языком J " можно обрисовать средством формулирования правил Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат узнавания предложений.

Принципиальным моментом в рассуждениях Айдукевича является рассмотрение им т.н. теории интенциональных значений, введенное под воздействием Гуссерля и его "актов значения", которые он охарактеризовывает последующим образом. По воззрению Айдукевича, у Гуссерля этот "акт значения", т.е. внедрение данного оборота как выражения определенного языка заключается в Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат том, что в сознании возникает чувственное содержание, с помощью которого можно было бы воочию мыслить об этом обороте, если б к этому содержанию присоединялась соответственная интенция, направленная конкретно на этот оборот. Но при использовании данного оборота как выражения определенного языка к этому чувственному содержанию присоединяется другая интенция, необязательно представленная, но направленная Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат в принципе на нечто другое, ежели сам этот языковый оборот. Эта интенция вместе с чувственным содержанием образует однородное переживание, но ни восприятие это чувственного содержания, ни эта интенция полным, самобытным переживанием не являются. Как одно, так и другое являются несамостоятельными частями совокупного переживания. Значением данного выражения (как типа) в определенном Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат языке был бы, согласно Гуссерлю, тип, под который должна подпадать эта присоединяемая к чувственному содержанию интенция с тем, чтоб данный оборот был применен как выражение этого, а не другого языка.

Теория интенциональных актов значения была обширно воспринята во Львовско-Варшавской школе, но после ее критичного рассмотрения Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, как в случае с Айдукевичем, была оставлена многими учеными. Суть этой теории заключается в установлении тесноватой связи меж содержанием представления и языковым оборотом и состоит в сосуществовании мысли о предмете и мысли о знаке в едином переживании, скрепленном интенциональным актом. При выяснении природы этого переживания употребляется интроспекция, результаты которой Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат тяжело распространить, беря во внимание аспект интерсубъективности самого значения, так как сам тип мысли, как и тип выражения еще не определяют фактически значения, хотя оно и находится в границах не только лишь типа мысли, да и границах типа предложения.

Согласно Айдукевичу, правило (в его терминологии — директива значения) обхватывает данное предложение A Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат , если A принадлежит к области определения аксиоматической директивы значения либо области (кообласти) дедуктивной (эмпирической) директивы значения. Директива R касается выражения A , если A принадлежит к предложениям Z , охватываемым директивой R . Директива R несущественна для выражения A и тогда только тогда, когда R не касается A , либо же Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат когда область определения R не изменяется после подмены выражения A во всех предложениях Z , охватываемых R , произвольным предложением A ', и напротив, т.е. что A и A ' имеют один и тот же логический тип. Директива R существенна для A , если не является несущественной для этого выражения. Выражения A и A ' находятся Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат в конкретной связи их значений в языке J , если A и A ' принадлежат одной и той же области некой директивы значения R . Если можно образовать конечную, состоящую само мало из 3-х выражений последовательность, первым членом которой является выражение A , последним — B , и если меж каждыми 2-мя последующим вереницей Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат членами существует конкретная связь значений, то меж A и B существует опосредованная связь значений. И в конце концов, Айдукевич подчеркивает, что директивы значения касаются не только лишь выражений, но также и синтаксических форм.

Приведенные терминологические соглашения Айдукевич употребляет для построения концептуальной модели языка. Ее построение он начинает с вопроса: с Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат необходимостью ли изменение какой-нибудь директивы значения приводит к изменению соответствия слов языка и их значений? Ответ дается утвердительный, но с обмолвкой, что значение определяет всю совокупа директив. В связи с этим объединения областей определения разных директив не непременно отличны при разных методах объединения этих областей. Потому свойственное Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат для данного языка соответствие значений очерчивает объединение областей определения отдельных директив, при этом полученную область можно разнообразить двойственно. Во-1-х, можно ввести предложения, не принадлежащие области определения директив и, естественно, эти предложения содержат выражения, до сего времени не принадлежащие языку. Во-2-х, область определения можно поменять не вводя новые выражения, а Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат единственно манипулируя методами объединения.

Для описания конфигураций, вызванных вероятным обогащением языка новыми выражениями, Айдукевич вводит различение языков открытых и замкнутых, также связных и бессвязных. Разглядим два языка J 1 и J 2 . Представим, что каждому обычному либо составному выражению языка J 1 соответствует эквиморфное (либо идиентично звучащее) выражение языка Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат J 2 , но не напротив, и не считая того, эквиморфные выражения взаимно переводимы. Язык J 1 является открытым языком относительно языка J 2 , если есть выражения A 1 и B 2 , принадлежащие языку J 2 , также выражение B 1 , принадлежащее J 1 , такое, что выражение B 1 есть перевод A 1 , выражение A 1 конкретно связано по значению с выражением A 2 , а A Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат 2 не переводимо в J 1 . Заглавие "открытый язык" выражает тот факт, что некий язык J 1 можно дополнить до языка J 2 средством прибавления нового выражения. Из определения открытого языка следует, что в расширенном языке J 2 выражения языка J 1 сохраняют свои старенькые значения. Язык, не являющийся открытым, Айдукевич именует замкнутым. В Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат определенном смысле замкнутый язык является семантически насыщенным.

Пусть J 1 — замкнутый язык и J 2 — язык, появившийся вследствие присоединения к J 1 нового выражения B . Тогда в объединении областей определения значений J 2 содержатся все выражения из J 1 , также выражение B , которое находится либо не находится в конкретной связи значений с прежними выражениями. Если Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат B находится в конкретной связи, то прежние выражения уже не могут иметь те же значения, что в языке J 1 , так как это противоречило бы предположению, как будто J 1 является замкнутым языком, или B непереводимо в одно из прежних выражений. Из этого следует, что прежние выражения могут иметь в новеньком Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат языке J 2 те же значения, какие они имели в языке J 1 только тогда, когда B переводимо в одно из прежних выражений, либо тогда, когда B не находится в конкретной связи значений ни с одним из прежних выражений, а тогда B не остается с этим выражением и в опосредованной связи Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат значений. Так как B конкретно не связано ни с одним из прежних выражений, то выражение B не находится ни в одной связи значений с выражениями языка J 1 . Это значит, что в языке J 2 существует непустой, изолированный по значению класс выражений. Язык, содержащий такую изолированную часть именуется Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат бессвязным языком. Таким макаром, язык J является бессвязным и тогда только тогда, когда существует таковой класс K выражений этого языка, что каждый элемент этого класса K не находится в какой-нибудь связи значений с выражениями языка J вне класса K . Язык, не являющийся бессвязным языком, именуется языком связанным. Тогда термин "семантически насыщенный Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат язык" значит, что замкнутый язык после его обогащения становится бессвязным, так как прежние его выражения сохраняют свои значения, а новые не переводимы ни в одно из выражений прежних.

Пусть сейчас язык J будет открытым. Если добавить к J новые выражения B , то прежние выражения сохраняют свои значения, а Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат язык J + B не непременно становится бессвязным. В данном случае объединение областей определения директив (правил) языка J является подобластью области определения директив значений языка J + B . Таким макаром, если область определения директив значений некого языка J меняется вследствие прибавления новых выражений B , то присущее языку J подчинение значений Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат изменяется так, что новое подчинение значений выражениям языка учитывает добавленные выражения B . Изменение значений языка J нереально в 3-х случаях, когда:

а) новый язык несвязан;

б) введенное выражение имеет перевод на одно из прежних выражений языка;

в) язык J открыт относительно языка J + B . (Открытость языка является свойством Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат относительным, т.е. J открыт относительно некоего хорошего от J языка.)

Пусть даны два языка J 1 и J 2 . Дополнением J 1 до J 2 именуется процедура прибавления к J 1 новых выражений до того времени, пока области определения директив значений J 1 и J 2 не совпадут; оборотная процедура является открытием J 2 относительно J 1 . Если Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат J 2 является замкнутым языком, то дополнение J 1 до J 2 является окончательным замыканием. Допустим, что J 1 является открытым языком, а J 2 и J 3 — языками связанными и совсем замкнутыми J 1 . Если J 2 и J 3 появились из J 1 так, что J 2 = J 1 + B 1 , а J 3 = J 1 + B 2 и B 1 , B 2 взаимно Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат переводимы, то разумеется J 2 и J 3 также взаимно переводимы. Айдукевич задается вопросом: всегда ли два связанных языка, являющиеся совсем замкнутыми относительно некого открытого языка, взаимно переводимы? Ответ на этот вопрос Айдукевич предваряет рассмотрением критерий равнозначности либо синонимичности 2-ух выражений 1-го и такого же языка J . Нужным условием синонимичности 2-ух выражений является Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат сохранение области определения директив значений, т.е. область не должна изменяться в итоге подстановки B 1 заместо B 2 , и напротив. Понятие равнозначности применимо также к выражениям из различных языков, к примеру, J 1 и J 2 . Потому что выражение B в языке J 1 имеет то же значение, что и выражение C Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат в языке J 2 , то B является переводом C в J 1 , и напротив; отношение перевода рефлексивно, симметрично и транзитивно.

Пусть C будет переводом B (из J 1 ) на язык J 2 , и пусть B находится в некой связи значений с другими выражениями из J 1 . Если эти связи являются конкретными связями значений, то если Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат B остается в конкретной связи значений (в J 1 ) с выражениями B 1 ,..., B n , то C остается в подобных связях значений (в J 2 ) с выражениями C 1 ,..., C n , при этом выражения B 1 ,..., B n и C 1 ,..., C n взаимно переводимы. Последнее замечание нужно, так как могут рассматриваться и открытые Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат языки. Для замкнутых языков описанная зависимость может быть выражена последующим образом: если C является переводом B , то все элементы объединения областей определения директив языка J 2 , содержащие выражение C , можно получить из частей объединения областей определения директив языка J 1 , содержащих выражение B , последующим образом: выражение B всюду заменяется выражением Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат C , а оставшиеся элементы директив значений языка J 1 заменяются их переводами в языке J 2 .

Перевод Айдукевич соображает очень ригористично, т.е. как перевод совершенный либо дословный. Два языка он именует взаимно переводимыми и тогда только тогда, когда каждому выражению 1-го языка соответствует одно либо несколько выражений другого языка, которые являются Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат его переводами с 1-го языка на другой, и vice versa .

Основное утверждение Айдукевича, относящееся к языкам связанным и замкнутым, таково: если языки J 1 и J 2 связаны и замкнуты, и если в языке J 2 существует выражение C , являющееся переводом выражения B языка J 1 на язык J 2 , то оба языка взаимно переводимы Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат. Условие перевода уже в том состоит, что одно из выражений языка J 1 имеет собственный перевод в язык J 2 . Из этого следует, что открытый язык не может быть совсем замкнут в итоге дополнения до 2-ух связанных и взаимно непереводимых языков.

Объединение областей определения директив языка J можно спецефическим образом Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат упорядочить, образуя надлежащие суммы (объединения) директив: аксиоматическую, дедуктивную и эмпирическую. Три перечисленные суммы директив значений образуют т.н. матрицу языков. Понятие матрицы Айдукевич употребляет для формулирования дефиниций перевода и значения выражений. Вот эти дефиниции:

Языки J 1 и J 2 взаимно переводимы согласно дела R и тогда только тогда, когда R Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат является взаимно конкретным отношением, которое каждому выражению из J 1 ставит в соответствие некое выражение из J 2 , и напротив таким макаром, что матрица языка J 1 ( J 2 ) перебегает в матрицу языка J 2 ( J 1 ), если поменять в ней все выражения выражениями, надлежащими им средством дела R .

Выражение A в языке J Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат 1 обладает этим же самым значением, что и выражение B в языке J 2 и тогда только тогда, когда A принадлежит J 1 , B принадлежит J 2 и существует отношение R , с учетом которого оба языка взаимно переводимы, а выражение A находится в отношении R к B .

Просто созидать, что приведенные дефиниции совершенно Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат точно применимы только к языкам связанным и замкнутым. Конкретно такие языки Айдукевич считает языками в четком значении этого слова, т.е. фактически языками. Открытые же языки являются в сути смешением фактически языков, примером которых Айдукевич считает язык этнический.

Класс значений замкнутого и связанного языка Айдукевич именует понятийным аппаратом этого языка. Из приведенных Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат дефиниций следует, что два понятийных аппарата являются или схожими, или не имеют общих частей. Если же два понятийных аппарата имеют хотя бы один общий элемент, то они схожи. Потому можно сказать, что два разных понятийных аппарата никогда не пересекаются, а открытым языкам характерно смешение разных понятийных Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат аппаратов.

Меж матрицами языков и понятийными аппаратами таким макаром существует очень обычная зависимость: матрица связанного и замкнутого языка J и понятийный аппарат этого языка определяют друг дружку.

Описанная концепция языка может быть названа "имманентной концепцией языка", так как Айдукевич определяет значение "снутри" языка. Я.Воленский именует эту концепцию "автономной концепцией языка Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат", т.к. Айдукевич трактует язык как образование, имеющееся независимо от юзера. Юзер языка является вроде бы "вписанным" в язык и для того чтоб верно вести себя в общении и при написании выражений языка он должен принять значения, диктуемые директивами значения. Юзер может поменять значения выражений, но тогда он Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат "вписывается" в другой понятийный аппарат. Эти замечания не следует осознавать так, что юзер является пассивным потребителем языка, и Айдукевич не утверждает, что языки независимы от человечьих деяний. Идет речь о том, что Айдукевича совсем не заинтересовывал генезис языка и он принимал его как готовое образование, т.е. как итог людской Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат деятельности. Воленский справедливо подчеркивает, что тезис об автономии языка имеет смысл только в этом случае, если держать в голове о различении процессов и результатов в духе Твардовского. Свою концепцию Айдукевич излагает только с внедрением прагматических понятий (признания либо узнавания выражений) и синтаксических понятий (описание структуры матрицы языка). Стремясь избегать семантических Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат парадоксов Айдукевич, сознательно не употребляет семантических понятий. Совместно с тем концепция замкнутых и связанных языков была сотворена Айдукевичем по аналогии с языками дедуктивных систем.

3. Языковое значение и принцип конвенциональности

Приступая к исследованию значения, сформировавшему в конечном счете концепцию конструктивного конвенционализма, Айдукевич формулировует цель собственного исследования приблизительно так Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат: данная тема не представляет энтузиазма как некий раздел научного словаря. Принципиально не столько представление и критика чужих дефиниций значения и экспозиция своей, сколько нечто другое, а конкретно то, что язык играет определенную и очень важную роль в процессе зания. Разные взоры, касающиеся значения, выявляют относительные точки зрения конкретно на эту познавательную Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат роль языка. "Значимость понятия [...] значения выражений для методологии и теории зания вытекает хотя бы из того, что утверждения наук являются ничем другим, как значениями неких предложений, соответственных этим предложениям в определенном языке, а зание (в отличие от познавания), по последней мере в собственном совершенном виде — это Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат конкретно это значение определенных предложений и, может быть, других выражений"[14] . Таким макаром, значение выражений Айдукевич пробует установить методом наружных ограничений, накладываемых рамками научных теорий, хотя и в самом языке теории.

Основной тезис конвенционализма говорит, что есть задачи, которые не поддаются решению только при одном воззвании к опыту до того Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат времени, пока не принимаются некие конвенции, сочетание которых с данными опыта позволяет эти трудности решить. Творцы конвенционализма — А. Пуанкаре и П. Дюгем — подчеркивали, что эмпирическая составляющая не является определяющей при рассмотрении трудности, так как конвенции, от которых зависит ее решение, могут быть изменены. Таким макаром, суждения, в каких выражается Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат решение препядствия, зависимы от принятых конвенций. Этот тезис Айдукевич именует обыденным конвенционализмом и в статье "Образ мира и понятийный аппарат"[15] предлагает конвенционализм конкретный. Цель этой работы, являющейся применением выше изложенной концепции в теории зания, Айдукевич определяет так: "В этой работе мы хотят тезис обыденного конвенционализма обобщить и радикализировать. А конкретно Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, мы желаем сконструировать и доказать утверждение, что не только лишь некие, но все суждения, которые мы принимаем и которые делают весь наш образ мира, еще не совершенно точно определены данными опыта, но зависят от выбора понятийного аппарата, с помощью которого мы отражаем данные опыта"[16] .

Свое осознание конструктивного конвенционализма в эпистемологии Айдукевич Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат показывает на примерах развития научных дисциплин, рассматривая, а именно, ситуации в физике в связи с истолкованием значения термина "сила" до Ньютона и после его открытия, также утверждений эвклидовой геометрии (понимаемой как ветвь физики, а не математической дисциплины), которые сейчас числятся явными, хотя когда-то они были Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат только правдоподобными интуитивными допущениями, но конфигурации в языке, состоящие в появлении новых аксиоматических директив значения, востребовали бесспорного признания этих утверждений геометрии, переводя их в статус аксиом. Меж предложениями некого языка (в осознании Айдукевича) может появиться противоречие, к примеру, меж догадкой и принятым законом. Противоречие можно элиминировать, отказавшись от догадки Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат и не оставляя язык. Но дело обстоит по другому, когда противоречие появляется меж предложениями, признания которых требуют директивы значения, к примеру, противоречие появляется меж формулировкой закона и предложением, принятие которого продиктовано эмпирическими директивами значения. В данном случае избавиться от противоречия в принятом языке не удается и следует перейти к новенькому Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат языку. Но новый язык не переводим на язык ранее применяемый, ибо если б он был переводим, то был должен бы быть схож с первичным языком и также содержать противоречие. Для ликвидации противоречия нужно принять новый понятийный аппарат, к примеру, какой-либо его элемент, который приведет к изменению значений оставшихся без Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат конфигураций частей аппарата под опасностью, что язык окажется бессвязным. "Тем — заключает Айдукевич, — мы приходим к главному тезису работы. Данные опыта не навязывают нам абсолютным образом никакого артикулированного суждения. Более того, данные опыта вынуждают нас признать некие суждения, когда мы учитываем данный понятийный аппарат, но если мы меняем Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат понятийный аппарат, то можем, невзирая на присутствие данных опыта, удержаться от внедрения этих суждений"[17] .

Очередной аргумент в пользу собственных взглядов Айдукевич получает в итоге их сопоставления с тезисом "обыденного конвенционализма", трактующего различия меж протокольными предложениями и интерпретацией фактов. Согласно обыкновенному конвенционализму, для принятия протокольного предложения довольно эмпирических критериев, тогда как решение Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат о принятии предложений, интерпретирующих факты, выносится на основании т.н. вторичных критериев, зависящих от нашего выбора. Таким макаром, решение о принятии интерпретационных предложений не совершенно точно, что неприемлимо в случае протокольных предложений. Эти общие суждения Айдукевич уточняет с помощью вводимых им понятий. А конкретно, аспектом принятия протокольных предложений являются эмпирические Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат директивы значения 1-го из естественных языков, но они еще недостаточны для интерпретации. На вопрос, владеют ли протокольные предложения более высочайшими плюсами в смысле их сопротивления изменениям, Айдукевич отвечает: "Более плюсов принадлежало бы протокольным предложениям только тогда, когда директивы значения естественных языков более бы заслуживали того, чтоб оставаться постоянными Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, чем присоединяемые конвенции. Если признается, что, невзирая на неизменность данных опыта, можно избавиться от неких интерпретаций, заменяя одну конвенцию другой, то следует отдавать для себя отчет и в том, что с таким же фуррором можно отрешиться и от протокольных предложений средством конфигурации директив значения естественного языка. Таким Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат макаром, единственное различие меж протокольными и интерпретационными предложениями заключается в том, что 1-ые воспринимаются в языках, в каких мы выросли без нашего сознательного роли, тогда как 2-ые могут быть приняты только в таких языках, в построении которых мы участвовали сознательно. По этой причине директивы значения, допускающие решение о принятии протокольных предложений, на Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат 1-ый взор кажутся неприкасаемыми, тогда как вводимые актом нашей воли конвенции, нужные для принятия интерпретации, кажутся способными быть отозванными силой нашего решения. Наша позиция является существенно более последней, чем позиция обсуждаемого конвенционализма. Мы не лицезреем никакой значимой различия меж протокольными предложениями и интерпретациями и считаем, что Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат единственно данные опыта не заставляют нас к принятию ни одних, ни других. Мы равно можем удержаться как от признания самих предложений, так и от их переводов, если пожелаем избрать понятийный аппарат, в который их значения не входят. Как следует, нашу позицию мы верно называем последним конвенционализмом" [18]

Язык, в каком можно Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат сконструировать случайное суждение, Айдукевич именует универсальным языком, а подобающую ему область значений — универсальной областью. Из выше произнесенного о языке можно прийти к выводу, что универсальный язык несвязан. Его область значений представляла бы собой ничем не ограниченную совокупа значений и принятие такового языка было бы равносильно ограничению применяемых правил Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат логики, так как применение логики непременно должно учесть избранный понятийный аппарат. Айдукевич заключает: "Тем логика, которую на определенном шаге мы принимаем, неотклонима до того времени, пока мы стоим на некой позиции, определенной понятийным аппаратом. Совместно со сменой понятийного аппарата меняется также и логика"[19] .

На самом деле, мы тут присутствуем при Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат очень техничной и решительной попытке формализации представлений о конвенциональности языка, восходящих еще к Платонову "Кратилу".

Признание конвенционального нрава значений естественного языка — основывающегося, соответственно, на концепции конвенциональности значений формальных (дедуктивных) языков — характерно не только какой-нибудь одной философской школе, но является более либо наименее общим местом в разъяснении природы значения Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат. В то же время основания, по которым оно может быть оспорено (и было оспорено, к примеру, У. Куайном[20] ) довольно явны.

Согласно Куайну, предполагаемые языковые конвенции не могут иметь форму эксплицитного соглашения. Если представить, что употребление языковых выражений (вообщем говоря, естественного языка в целом) регламентируется соглашением, заключенным меж членами Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат языкового общества, то возникающий при всем этом вопрос такой: на каком языке велось бы обсуждение такового соглашения? Ведь такое допущение практически уводит в дурную бесконечность.

Не считая того, мы достоверно знаем о для себя, что мы никогда ни с кем не уславливались об употреблении выражений естественного языка. Мы также Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат никогда не сталкивались с достоверным описанием факта заключения такового соглашения. Предложенное описание такового действия было бы воспринято нами как метафора.

Итак, мысль конвенции вызывает на уровне обыденной очевидности возражения 2-ух родов:

опытнейшее. Ни мы, ни другие люди не заключали такового соглашения.

теоретическое (модельное). Непонятно, каким образом могло бы быть осуществлено Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат заключение такового соглашения.

С таковой точки зрения, мы не располагаем таковой концепцией соглашения, которая позволила бы языку быть конвенциональным; мы можем констатировать, что ситуация реального использования символов естественного языка имеет форму ситуации существования соглашения об их использовании, но мы не можем сказать, в силу чего она имеет такую форму. Мы можем Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат продолжать делить таковой подход, как и сам Куайн, но мы не приблизимся тем к наилучшему осознанию языка. Потому даже продолжая использовать миф о языковой конвенции, мы обязаны иметь в виду, что в реальности идет речь о менее чем о регулярностях, наблюдаемых в нашем использовании языка, и Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат это — все, о чем у нас есть основания гласить в этой связи.

Все же разговор о более отвлеченном понятии, чем эмпирически закрепляемая регулярность в употреблении символов, оправдан уже в том отношении, что все члены языкового общества способны отличить правильное употребление от неверного; правила, которым можно следовать, так либо по другому есть Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат в сознании членов общества. Принятие этих правил, согласие им следовать может быть описано через разделение некого соглашения — подобно тому, как это происходит с формальными (искусственными) знаковыми системами, когда некое количество людей договаривается меж собой о значении определенных символов. Можно представить, что значение символов естественного языка также имеет форму Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат условного значения.

Для формальных языков такое описание было предложено К. Айдукевичем в концепции "конструктивного конвенционализма". Айдукевич вводит такие логические понятия языка, переводимости и т.д., которые не могут быть адекватными подходящим понятиям лингвистики: он накладывает на их так жесткие ограничения, что для естественных языков они оказываются неприменимыми. Все Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат же они могут, с его точки зрения, рассматриваться как облегченные схемы, идеализированные модели лингвистических объектов[21] .

Если осознавать язык как систему выражений, наделенных значением, то для его конкретной свойства нужно и довольно установить припас выражений, также значения, принадлежащие выражениям в этом языке. С таковой точки зрения, устанавливая значения выражений, мы Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат тем устанавливаем возникающие меж ними связи, на основании которых можно сконструировать некие правила потребления выражений, именуемые правилами значения.

Разглядим два примера:

Если кто-нибудь, говорящий на российском языке, отрешается признать выражение "Треугольник имеет три угла", то мы с полным правом можем прийти к выводу, что этот человек связывает со Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат словами этого выражения не те значения, которые принадлежат им в российском языке. То же самое можно сказать, если кто-либо признает выражение "Иван старше Петра" и сразу опровергает "Петр молодее Ивана", либо же признает "Если А, то В" и предшествующий член этого выражения "А", но вкупе с тем опровергает "В Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат". Если мы пользуемся значениями, которые имеют слова этих выражений в российском языке, мы должны признавать выражения, вытекающие из первых.

Если кто-нибудь испытывает чувство боли и совместно с тем отрешается признать выражение "болит", то он связывает с этим словом не то значение, которое принадлежит ему в российском языке.

Отсюда можно Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат установить последующие правила: только тот пользуется выражениями языка L в значении, которое они имеют в этом языке, кто всегда, находясь в ситуации S , готов признать выражение типа Т. Такового вида правила Айдукевич и именует правилами значения языка.

Он выделяет три вида правил:

аксиоматические правила значения, указывающие те выражения, отрицание Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат которых, независимо от ситуации, в какой это отрицание происходит, показывает на нарушение присущих данному языку значений;

дедуктивные правила значения, выделяющие пары выражений такового вида, что, признав 1-ое выражение, необходимо быть готовым признать и 2-ое, если не нарушать значений, присущих словам данного языка;

эмпирические правила значения, ставящие в соответствие Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат опытным данным определенные выражения, которые необходимо признавать, чтоб не нарушать значений слов данного языка.

В приведенных выше примерах выражение "Треугольник имеет три угла" является теоремой языка и подчиняется аксиоматическому правилу. Два следующих примера иллюстрируют дедуктивные правила, и, в конце концов, 4-ый подчиняется эмпирическому правилу значения.

Таким макаром, совокупа правил значения языка Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат при наличии определенных данных опыта выделяет класс предложений этого языка совместно с суждениями, образующими их значения. Мы не можем их опровергать, не нарушая значений слов этого языка. К ним принадлежат:

предложения, являющиеся, в силу собственной тавтологичности, теоремами языка, признание которых не находится в зависимости от ситуации;

предложения, признавать которые Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат нас вынуждают эмпирические правила значения при наличии определенных опытнейших данных;

предложения, которые можно вывести на базе дедуктивных правил из аксиом либо выражений, установленных при помощи эмпирических правил значения.

Выделение этих типов правил позволяет Айдукевичу ввести понятия связанного и замкнутого языка.

Связанный язык . Два выражения именуются конкретно связанными по Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат смыслу в тех случаях, когда:

оба входят в состав 1-го и такого же предложения, продиктованного аксиоматическим правилом значения, или

оба входят в состав 1-го и такого же предложения, продиктованного эмпирическим правилом значения, или

оба содержатся в одной и той же паре предложений, связанных дедуктивным правилом.

Если все Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат выражения какого-нибудь языка нельзя разложить на два непустых класса так, чтоб ни одно из выражений первого класса не было конкретно связано по смыслу с любым выражением второго класса, то таковой язык Айдукевич именует связанным языком. В неприятном случае язык будет несвязанным.

Замкнутый язык. Язык является открытым, если существует другой Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат язык, содержащий все выражения первого с теми же самыми значениями, но в который входят также выражения, не находящиеся в первом языке, при этом по последней мере одно из этих выражений конкретно связано по смыслу с любым выражением, содержащимся также и в первом языке. Язык, который не является открытым, именуется замкнутым Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат. Открытый язык беднее, чем соответственный ему замкнутый. В открытом языке можно прирастить припас выражений, не изменяя их значения, и таким макаром конвертировать его в замкнутый язык. Если же замкнутый язык дополнить новыми выражениями, то он не станет быть связанным и распадется на два самостоятельных языка.

Система всех значений, принадлежащих Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат выражениям замкнутого и связанного языка, составляет понятийный аппарат данного языка, а совокупа суждений, образованных из частей этого понятийного аппарата и навязанных нам правилами значения на базе опытнейших данных, можно именовать картиной мира, связанной с этим понятийным аппаратом.

Основной тезис конструктивного конвенционализма Айдукевич определяет последующим образом:

..Все суждения Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, которые мы признаем и которые составляют нашу картину мира, не являются еще совершенно точно детерминированными опытнейшеми данными, а зависят также от выбора понятийного аппарата, при помощи которого мы отображаем данные опыта. Мы можем, но, избрать тот либо другой понятийный аппарат, вследствие чего поменяется и вся наша картина мира. Это Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат означает, что, пока кто-нибудь пользуется неким понятийным аппаратом, данные опыта принуждают его признавать определенные суждения. Но... он может избрать другой понятийный аппарат, на базе которого те же самые бывалые данные не вынуждают его больше признавать эти суждения...[22] Вкупе с конфигурацией понятийного аппарата изменяются и трудности, которые мы решаем Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, делая упор на те же самые бывалые данные[23] .

Фактически в тех же определениях излагается, к примеру, принцип лингвистической относительности Сепира — Уорфа, который подвергнется рассмотрению ниже. Б. Уорф также утверждал, что "схожие физические явления позволяют сделать схожую картину Вселенной только при сходстве либо, по последней мере, при соотносительности языковых систем"[24] . Формулировки Уорфа Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат и Айдукевича практически дословно повторяют друг дружку; но если Уорф строил обоснование собственного принципа чисто эмпирически, то Айдукевич попробовал дать его теоретическое подтверждение. Для этого ему потребовалось понятие замкнутого языка, потому что если язык представляет собой открытую систему, то его всегда можно дополнить таким методом, чтоб включить в Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат него все слова и соответственный понятийный аппарат другого языка. Картина мира оказалась бы зависимой от понятийного аппарата, но не от структуры языка.

Все же естественный язык представляет собой открытую систему в том отношении, что он повсевременно в процессе исторического развития изменяет собственный лексический и грамматический состав. Потому, если б даже Айдукевичу Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат удалось доказать правильность понятия замкнутого языка, то это понятие тяжело было бы применить к естественному языку (к примеру, пользоваться им для доказательства догадки лингвистической относительности).

Но предпосылки, по которым Айдукевич скоро после сотворения собственной концепции отказался от нее, были связаны с достижениями логики — сначала с возникновением аксиомы Тарского об Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат истинности. Согласно Тарскому, понятие истинности непротиворечивой формализованной системы, обхватывающей рекурсивную математику, неопределимо в этой системе. (И, дальше, семантическая замкнутость языка является предпосылкой семантических парадоксов.) По Айдукевичу же, об истинности картины мира, сделанной в рамках замкнутого и связанного языка с помощью понятийного аппарата, принадлежащего этому языку, можно гласить Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, только используя этот понятийный аппарат.

Методологическими следствиями концепции конструктивного конвенционализма для Айдукевича стали последующие.

В связи с выбором понятийного аппарата Айдукевич ставит вопрос об "истинности разных образов мира".[25] Итак, пусть X и Y употребляют соответственно два разных замкнутых и связанных языка Jx и Jy . Так как Jx и Jy взаимно Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат непереводимы, то не существует суждения, принимаемого сразу X -ом и Y -ом, но X и не отбрасывает ни 1-го суждения, принятого Y -ом, и напротив. Образ мира, представляемый в Jx , отличен от вида мира, представляемого в Jy и образы эти не обусловливают друг дружку. Появляется вопрос: какой образ мира Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат истинен? Айдукевича рассматривает ситуацию, в какой находится теоретик зания, стремящийся приписать принятым суждениям признак истинности. Но теоретик должен воспользоваться неким понятийным аппаратом и потому должен признать все предложения, к которым его приводят принятые им директивы значения языка. В конечном счете он может приписать всем принятым предложениям заглавие "настоящих". Изменение понятийного Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат аппарата заставляет исследователя к признанию предложений, хороших от прошлых, и их он также захотит посчитать настоящими. Таким макаром, теоретик зания не может занять нейтральную позицию и обязан предпочесть некоторый понятийный аппарат. Как следует, гласить об истинности можно исключительно в данном языке, а образ мира, создаваемый в Jx , истинен исключительно Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат в этом языке; это можно сказать и об Jy .

Тут следует увидеть, что само понятие истинности у Айдукевича относительно и понятие "настоящий" в языке Jx отличается от понятия "настоящий" в языке Jy . Релятивизация Айдукевича отличается от релятивизации этого понятия в случае семантической дефиниции истинности у Тарского Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат. Различия в трактовке понятия правды у Тарского и Айдукевича обоснованы также и тем, что Айдукевич не различал язык-объект и метаязык, полагая директивы значения обхватывающими также и термин "настоящий", применимый к предложениям языка J . Конкретно в силу этого происшествия Айдукевич считал, что изменение понятийного аппарата тянет также и изменение значения термина Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат "настоящий". Несложно увидеть, что при различении языка и метаязыка можно просто выдвинуть возражения против концепции истинности разных "образов мира": даже если X и Y употребляют разные понятийные аппараты, то в метаязыке, к которому принадлежит термин "настоящий", они могут им воспользоваться идентично, т.е. придавая ему одно и то Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат же значение.

Конкретный конвенционализм можно охарактеризовать как позицию среднюю меж эмпиризмом и априоризмом. Для оценки места конструктивного конвенционализма посреди главных направлений эпистемологии можно пользоваться представленным Айдукевичем[26] их выделением средством соответствующих параметров предложений, являющихся эффектом того либо другого рода зания. Айдукевич различает предложения аналитические, эмпирические (синтетические a posteriori ) и синтетические a priori Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат . Последний эмпиризм может быть охарактеризован как взор, согласно которому методологически правомочное зание выражается эмпирическими предложениями, умеренный эмпиризм — эмпирическими и аналитическими предложениями, умеренный априоризм состоит из предложений всех 3-х видов, а последний априоризм — из предложений аналитических и синтетических a priori . Разумеется, что конкретный конвенционализм не может быть квалифицирован ни Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат как последний эмпиризм, ни как априоризм и занимает положение посреди версий умеренных. Наличие в языке аксиоматических и дедуктивных директив значения свидетельствует непременно об априорном нраве зания, о чем не один раз гласил сам создатель концепции конструктивного конвенционализма, подчеркивая, что его конвенционализм отличается от конвенционализма Пуанкаре, считавшего теоремы Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат ни настоящими, ни неверными, но комфортными ( commodes ). Свою позицию в вопросе трактовки априорных положений Айдукевич сближает с позицией Канта. Он пишет: "Мы же, напротив, склонны именовать эти принципы и интерпретации настоящими, так как они входят в наш язык. Наша позиция не возбраняет нам признать одно либо другое фактом, невзирая на то Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, что мы указываем на зависимость эмпирических суждений от избранного понятийного аппарата, а не только лишь от первичного материала опыта. В этом пт мы приближаемся к коперниканскому плану Канта, согласно которому эмпирическое зание зависит не только лишь от эмпирического материала, но также от состава категорий, с помощью которых Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат этот материал обработан"[27] . Сближение позиций еще не значит их совпадения и Айдукевич клеветает отличие конструктивного конвенционализма от взглядов Канта. Кант считал, что категории агрессивно связаны с природой человека (хотя и могут изменяться), а понятийный аппарат гибок. Согласно Канту образ мира составляется из чувственных данных, упорядоченных средством форм воображения и категорий, тогда как Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат в конструктивном конвенционализме образ мира сконструирован из абстрактных частей (значений), а чувственные данные после выбора понятийного аппарата только уточняют, конкретизируют этот образ.Позднее Айдукевич отмечал, что предложения, диктуемые аксиоматическими и дедуктивными директивами значений могут пониматься как аналитические предложения. В данном случае конкретный конвенционализм можно интерпретировать как версию умеренного эмпиризма Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат: аналитические предложения + предложения, диктуемые эмпирическими директивами значения. Это допущение основано на личном замечании Айдукевича в том периоде творчества, когда конкретный конвенционализм им был отброшен и оно носит тут единственно нрав догадки. Беря во внимание последующую эволюцию взглядов Айдукевича можно представить, что он задавался вопросом — играют ли Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат априорные причины в формировании эмпирического зания существенную роль, либо же их можно совсем исключить. В конечном счете Айдукевич пришел к интерпретации зания в духе последнего эмпиризма.

Предстоящая эволюция эпистемологических взглядов Айдукевича свидетельствует о том, что с течением времени он стал считать последний эмпиризм позицией не только лишь вероятной, да и желательной. В Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат последние годы жизни Айдукевич полностью точно занял позицию последнего эмпиризма. В работе "Неувязка эмпиризма и концепция значения"[28] , являющейся вроде бы завещанием философа, утверждается, что предлагаемое ранее решение является половинчатым, так как оно допускает наличие дедуктивных директив, являющихся априорными элементами зания и не поддающихся контролю опытом. По воззрению Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат Айдукевича, последовательное проведение взглядов последнего эмпиризма просит основательной ревизии концепции значения и выработки таковой, которая бы не имела эпистемологических следствий.

[9] Ajdukiewicz K. Zagadnienia i kierunki filozofii. Warszawa, 1949. S .106

[10] См. Ajdukiewicz K . O stosowalnosci czystei logiki do zagadnien filozoficznych — PF . — r .37/ z .4, 1934. Ss.323-327.

[11] ПриведеннаяздесьреконструкцияметодапарафразпринадлежитЯ. Воленскому: Wolenski J. Filozoficzna szkola lwowsko-warszawska. — Warszawa Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат, 1985.

[12] Ajdukiewicz K. O znaczeniu wyrazen. — Ksiega Pamiatkowa Polskiego Towarzystwa Filozoficznego we Lwowie.- Lwow, 1932. Ss.31-77.

[13] Ibid, S.108.

[14] Ajdukiewicz K. Sprache und Sinn — "Erkenntnis". — Bd. IV, 1934. S.145.

[15] Ajdukiewicz K. Das Weltbild und die Begriffsapparatur — "Erkenntnis ". — Bd. IV. 1934.

[16] Ibid, S. 175.

[17] Ibid, S.180/181.

[18] Ibid, S.185/186.

[19] Ibid, S.188.

[20] Quine W. V. Two Dogmas Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат of Empiricism. — In: Quine W. V. From a Logical Point of View. Cambridge Mass., 1953. 2 nd ed. Cambridge Mass., 1961; Quine W. V. Word and Object. Cambridge Mass. — N.Y., 1960.

[21] Ajdukiewicz K. O zwiazkach skladniowych miedzy czlonami zdan oznajmujacych. – In: Ajdukiewicz K. Jezyk i poznanie. Vol. II. Warszawa, 1965. S Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат. 344.

[22] Ajdukiewicz K. Jezyk i znaczenie. — In: Ajdukiewicz K. Jezyk i poznanie. T . I . Warszawa . 1960. S . 175.

[23] Ibid . S . 215.

[24] Уорф Б. Л.. Наука и языкознание. – В кн.: Новое в лингвистике. Вып. 1. М., 1960. С. 175.

[25] Термин Айдукевича "образ мира" (obraz swiata) можно было бы передать выражением "взор на мир" и поставленный выше вопрос касался Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат бы сопоставления 2-ух взглядов на мир и о истинности каждого из их. Но согласно принятого различения процессов и результатов термин "образ мира" являет собой выражение результата процесса всматривания в мир, передаваемого термином "взор на мир", представляющего, говоря словами Брентано, интенциональное отношение, т.е. быстрее процесс, акт. Так как Айдукевич Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат делил мнения Твардовского на логическую природу суждения как итог процесса суждения, то в связи с вопросом о истинности суждения, представляющего видение мира, более допустима в переводе с польского, как кажется, несколько неловкая калька "образ мира", чем "взор на мир".

[26] Ajdukiewicz K . Logika i doswiadczenie. — PF, 1947, r.43 / z.1.-s.3-22.

[27] Ajdukiewicz Радикальный конвенционализм К.Айдукевича - реферат K. Das Weltbild und die Begriffsapparatur — "Erkenntnis ". 1934 — Bd. IV. S.194.

[28] Ajdukiewicz K. Zagadnienie empiryzmu a koncepcja znaczenia, SF, 1(36), 1964]. Ы.3-14.



radiacionnij-fon-na-sahaline-i-kurilskih-ostrovah-ostaetsya-v-norme-i-sostavlyaet-ot-5-do-13-mikrorentgen-v-chas-informacionnoe-agentstvo-itar-tass-29042011.html
radiacionnij-fon-v-sahalinskoj-oblasti-sootvetstvuet-norme-mchs-informacionnoe-agentstvo-akm-15032011.html
radiacionnij-monitoring-tomskoj-oblasti.html